Islamo teologija skiria ankstyvuosius ir galutinius Teismo dienos ženklus pagal dvasinių ir kosminių įvykių progresiją. Pradiniai požymiai pasireiškia kaip visuomenės nuosmukis – religinių žinių nykimas, etiškos lyderystės žlugimas ir moralinės korupcijos plitimas. Šie pirmtakai palaipsniui stiprėja ir virsta katastrofiškais planetiniais reiškiniais, įskaitant dangaus kūnų sutrikimus ir eschatologinių figūrų pasirodymą. Šios teologinės sistemos supratimas reikalauja išnagrinėti, kaip tradicija šiuos įvykius įkurdina nuosekliame kosmologiniame naratyve.
Pirmieji paskutinių laikų ženklai: nuosmukis ir nežinojimas
Remiantis islamo eschatologine tradicija, pranašo Muhammado (taika jam) mirtis laikoma pirmuoju ir svarbiausiu ženklu, pranešančiu apie artėjančią Teismo dieną ir pradedančiu ilgą laikotarpį, kuriam būdingas dvasinis ir intelektualinis nuosmukis.
Religinės žinios tampa retos, o tarp tikinčiųjų plinta nežinojimas. Mečetės ištuštėja, o Koranas virsta vien puošmena, o ne gyvu vadovu. Tikėjimas nyksta per nesąmoningą apostazę—žmonės dieną atrodo pamaldūs, tačiau naktį atsisako tikėjimo.
Dorieji žmonės susilaukia paniekos, o nekompetentingi vadovai perima valdžią. Šie tarpusavyje susiję ženklai atspindi esminį lūžį musulmonų bendruomenės moraliniame audinyje ir kolektyvinėje sąmonėje.
Kai vadovavimas žlunga ir visuomenė skyla
Remiantis ankstesnėje diskusijoje aprašytu religinių žinių ir individualaus tikėjimo nykimu, islamo eschatologinė tradicija laiko teisėtos valdysenos irimą kritiniu paskutiniųjų laikų požymiu. Kai nekvalifikuoti, išdavikiški ir žiaurūs asmenys užima vadovaujančias pareigas, institucinė korupcija spartina visuomenės fragmentaciją.
Tradicija pabrėžia, kad musulmonai ginčysis tarpusavyje, nes kompetentingus pareigūnus pakeis nekompetentingi ir morališkai netinkami. Šis valdymo žlugimas yra daugiau nei administracinė nesėkmė; jis reiškia bendruomenės dvasinį nuosmukį ir moralinio sutarimo, kadaise vienijusio tikinčiuosius bendram teisiam tikslui, praradimą.
Dešimt pagrindinių ženklų prieš Paskutinę valandą
Islamo eschatologiniai šaltiniai nurodo dešimt konkrečių, nuoseklių katastrofų, kurios įvyks prieš Teismo dieną ir žymės galutinį sukurtosios tvarkos irimą.
Jos apima: viską apgaubiančius dūmus, Dadžalo pasirodymą, Žemės žvėrį, saulės patekėjimą vakaruose, Jėzaus nusileidimą, Gogo ir Magogo pasirodymą, tris iš eilės įvyksiančius žemės prarijimus skirtinguose regionuose ir ugnį iš Jemeno, suburiančią žmoniją.
Autentiškos hadithų rinktinės šią seką įtvirtina kaip dieviškai nulemtą.
Jėzus nusileis padėti al-Mahdžiui susidurti su didžiuoju apgaviku, prieš jiems abiem mirštant.
Vėliau gailestingas vėjas paims tikinčiųjų sielas, po to įvyks prisikėlimas ir galutinis teismas visai žmonijai.
Al-Mahdi ir Jėzus: Jų vaidmuo paskutinėmis dienomis
Du dieviškai vadovaujami veikėjai užima centrinę vietą paskutinės epochos eschatologiniame pasakojime: al-Mahdi, teisus reformatorius iš Pranašo giminės, ir Jėzus, Marijos sūnus, sugrįžtantis pasiuntinys.
Al-Mahdi pasirodo pirmasis ir maždaug septynerius metus valdo teisingai, kartu susidūręs su plačiai paplitusiomis negandomis ir netikrais pretendentais.
Jėzui nusileidus, jis užleidžia vadovavimą maldoje, pripažindamas Jėzaus pranašišką autoritetą.
Kartu jie sunaikina Dadžalį ir kovoja su Gogo ir Magogo niokojimu.
Po jų mirties gailestingas vėjas iš Jemeno pasiima likusių tikinčiųjų sielas, po to pasaulis baigiasi ir prasideda Teismo diena.
Po ženklų atėjimo: prisikėlimas ir dieviškasis teismas
Kai įvyks pagrindiniai eschatologiniai ženklai ir teisūs tikintieji bus pašalinti iš pasaulio per gailestingą vėją iš Jemeno, kosminė tvarka įžengia į galutinį savo suirimą.
Dangus ir žemė patiria radikalią transformaciją, kai pasigirsta trimitas, pradedantis visuotinį prisikėlimą. Visos sielos sugrįžta į savo kūnus, kad stotų atsiskaityti prieš Alacho sostą.
Dieviškasis teismas vyksta su tobulu teisingumu: tikintieji gauna amžiną rojų, o netikintieji ir piktadariai patiria griežtą bausmę.
Šis galutinis atsiskaitymas yra galutinė kūrinijos paskirtis – Alacho absoliutaus teisingumo ir išminties apsireiškimas, užbaigiantis žmonijos istoriją ir įtvirtinantis amžinąją karalystę.
